抓文化，传承小古文学习的民族基因

小古文教学不能缺失文化，在活用创编的基础上，还应在字词与文本的罅隙之间，探寻文化内蕴，感受经典魅力，引领学生的精神成长。从文字层面渗透文化

语言是存在的家园，它是人栖居其中赖以安身立命的文化符号。从这个角度而言，语言即文化，文言文尤是。那该如何带领学生读出字里行间的文化意味呢？《两小儿辩日》一文的首句“孔子东游，见两小儿辩斗，问其故”，此处“游”字何意？《史记·孔子世家）记载孔子历经14治学，开启游学之风，成为游学鼻祖。除了孔子是“游”出来的，先泰时期的许多人物大都经历过游学，如庄子、孙子、墨子等，他们都是名留青史的“游士”，数学时可相机拓展上述资料，让学生明白游学是世界各国、各民族文明中，最为传统的一种学习教育方式，促进了文化的交流。与我们现代的“游学”意思不同。

统编教材的文言文，根据其所在单元的人文主题及文本内核，可将其归为“智慧源头、寓言神话、读书有法、知音文化”等。《司马光》《王戎不取道旁李》《杨氏之子》《囊萤夜读》《铁杵成针》等都可归到“智慧源头”。

《囊莹夜读》刻画车胤萤火之下如痴如醉忘我读书只用了33个字，但“练囊盛数十萤火以照书”这一画面却定格千年，成为勤勉之典范，好学之标杆。勤勉好学的文化传承在历史的长河中从未间断。在读懂走向读活的过程中，迁移学习《凿壁偷光》，接着引导学生交流历史上其他勤勉好学的人和故事，使学生在这条文化链中发现其相同与不同：虽家境贫寒，但依然酷爱读书。困难面前，不言放弃，最后都成为十分了不起的人。不同之处在于所想办法各不相同。车凰囊萤夜读，孙康映雪读书，匡衡凿壁借光，由此得到文化的濡染与启迪：伟大出自平凡，无论是车胤、孙康还是匡衡，他们都是伟大的行动者，是学习路上的好榜样！女东慧，那等请侯国，都便弟子在各请侯国进行宋、卫、游遍鲁

文化的渗透与传承贵在不露痕迹、自然而然。《守株待兔》中“身为宋人笑”的这一“笑”，笑了千年，但“笑”背后的启思是深远的，它让学生懂得人生不能心存侥幸，美好的生活靠双手来创造。《学弈》通过两名学弈者的不同表现，孩子们在对比中感悟到专心致志才是习得本领的最好态度。

总之，在文言文教学中，架好“生”与“言”之间的兴趣桥梁，让学生在轻松、愉快的氛围中学习文言文，变“厌文言”为“喜文言”。让文言文走进孩子的心灵，从而牵引孩子在学习文言文的道路上走得更远！